Об'єкт №: SCP-126-UA
Клас об'єкта: Безпечний
Особливі умови здержування: SCP-126-UA зберігається у музейній вітрині Етнографічного музею Зони UA-██, що обладнана кодовим замком та ударостійким склом. Доступ до SCP-126-UA обмежений, відкривати вітрину дозволено лише задля проведення експериментів. Через культурну значущість та крихкість, пов’язану з закономірним зношуванням з часом, будь-які експерименти з SCP-126-UA можливі тільки за наявності дозволу відповідального наукового співробітника Етнографічного музею Зони UA-██ з рівнем пропуску не нижче за 3 та куратора SCP-126-UA.
Від 02.01.2001 року діє заборона на експерименти з SCP-126-UA за участю людей в вечір та ніч з 31 грудня на 1 січня1.
Опис: SCP-126-UA складається з двох окремих частин та разом являє собою різдвяний обрядовий костюм для щедрування та “Водіння кози”.
SCP-126-UA-1 є старовинною маскою кози, що була вироблена із скальпа козла свійського (Capra hircus). Згідно з проведеними аналізами у складі SCP-126-UA-1 відсутні аномальні складові. Під час лабораторних досліджень були виявлені лише сліди ДНК козла, дубильних речовин, вовняних ниток та паперу, що є цілком нормальним для маски. SCP-126-UA-1 виглядає як напрочуд майстерно оброблена та гарно збережена цапина голова з порожніми очницями. Хутро є протертим від віку, має брунатне з білими плямами забарвлення. На лівому розі причеплений мідяний дзвоник.
SCP-126-UA-2 - це гуня з довгої козячої шерсті. Збережена в гарному стані. Шерсть є дещо зваляною, що цілком відповідає звичайним віковим змінам для вовни. Лабораторні дослідження SCP-126-UA-2 також не виявили аномальних складових.
У період року з 2 січня по 30 грудня SCP-126-UA не проявляє аномальних властивостей. Об’єкт набуває аномальних властивостей у ніч проти 1 січня. Він не зазнає жодних видимих змін, тому період аномальної активності SCP-126-UA можливо визначити лише за хронологічними даними.
Для активації аномального впливу SCP-126-UA необхідна одна (1) жива людина, що 31 грудня з настанням темряви2 вбереться у SCP-126-UA-1 та SCP-126-UA-2. Спочатку суб’єкт (далі - SCP-126-UA-3) не виявлятиме жодних фізичних ефектів від взаємодії з SCP-126-UA, проте зазнає незначного меметичного впливу, що змусить його шукати другу людину для забезпечення активації аномальної дії SCP-126-UA, а також вплине на сприйняття необхідних приготувань до активної фази. Під час первинної активації SCP-126-UA-3 зберігають відносну психологічну стабільність, адекватно реагують на подразники та здатні до раціональної діяльності за виключенням одного - вони відчувають потребу у пошуці партнера для участі у обряді “Водіння кози”3. Якщо SCP-126-UA-3 позбавлений фізичного контакту з іншими людьми, він намагатиметься забезпечити його у різні способи. До прикладу, задокументовані випадки, коли SCP-126-UA-3 вмовляли співробітників Фонду приєднатися до них, просили надати засоби з’язку, щоб подзвонити з цією пропозицією родичам чи друзям, намагалися переконати співробітників Фонду відпустити їх до найближчого населеного пункту. Коли ж до настання світанку4 SCP-126-UA-3 не вдається заручитися допомогою, аномальний вплив SCP-126-UA завершується й він переходить у неактивний стан до наступного 31 грудня.
Якщо ж SCP-126-UA-3 вдається переконати іншу людину (далі - SCP-126-UA-4) взяти участь у так званій виставі, активується наступна фаза аномальної дії об’єкта. У цій фазі SCP-126-UA-3 внаслідок невивченої аномальної дії перетворюється на Capra hircus відповідної статі, при цьому SCP-126-UA-1 та SCP-126-UA-2 спадають з SCP-126-UA-3. Було встановлено, що SCP-126-UA надає перевагу молодим людям чоловічої статі на роль “кози”, тому за наявності суб’єктів різної статі “козою” стане саме чоловік. SCP-126-UA-4 прибирає на себе роль діда або баби, власника кози. Розподіливши ролі, SCP-126-UA-4 починає відтворювати народний мотив “Водіння кози”, спершу намагаючись продати чи обміняти SCP-126-UA-3, а тоді [ДАНІ ВИДАЛЕНО] палицею. Після цього SCP-126-UA-4 починає побиватися та кликати на допомогу. Зазвичай SCP-126-UA-4 вимагають у співробітників Фонду або будь-яких інших спостерігачів привести козака або лікаря. Ця фаза активності об’єкта триває до світанку 1 січня.
У момент першого сходу сонця у новому році SCP-126-UA переходить у неактивну фазу. SCP-126-UA-3 з цього моменту є неаномальною тушею кози. SCP-126-UA-4 виходить з-під впливу SCP-126-UA, зберігаючи усі спогади про подію та зазнаючи пов’язаних з цим психологічних потрясінь.
Коментар: Маю теорію, що SCP-126-UA зазнав пошкодження або нез'ясованих змін, через які не відбувається активація третьої фази аномальної активності об’єкта. Традиційно обряд “Водіння кози” завершується відродженням кози, яке символізує пробудження природи та людей, запущення нового річного циклу та оновлення. Також у деяких регіонах зустрічалася варіація цього ритуалу, яка символізувала поневолення українського народу “дідом” та його воскресіння після визволення “лікарем”. Ймовірно, у ритуалі також мала б приймати участь третя особа - козак, який йшов шукати лікаря, або сам лікар, який би воскресив козу, але чомусь активація цієї фази не відбувається, відтак невідомо чи має SCP-126-UA-3 залишатися козою, чи після завершення обряду усі учасники поверталися б до свого нормального стану. Скоріше за все, SCP-126-UA був колись атрибутом поганських ритуалів та частиною різдвяних обрядів, які виконував жрець у Щедрий вечір.
На щастя, SCP-126-UA не впливає на річний цикл і, здається, ніякого впливу на реальність не має. А, можливо, SCP-126-UA виконує свою функцію лише за певних умов, які наразі відсутні. - доктор ██████████